Bandera Social (Madrid 1885-86) Pdf

Periódico que inicia su publicación el 15 de febrero de 1885, con el subtítulo “semanario anárquico -colectivista”, empezando a salir los domingos y, después, los viernes y, más tarde, los jueves”. Adscrito a la Federación Regional de Trabajadores, en su artículo de presentación, bajo el epígrafe “Nuestra profesión de fe”, muestra su objeto de defensa de la libertad y el bienestar del que dice carecer la clase trabajadora, a la que pertenece, a la vez que se proclama revolucionario y contrario al principio de autoridad. Servirá para la propagación de los ideales del anarquismo, el colectivismo y el federalismo. Publica artículos doctrinales y en su sección Miscelánea comenta las noticias de otras publicaciones del movimiento anarquista así como las que publica y considera prensa burguesa (de la que se declara enemigo irreconciliable).

Cuenta también con las secciones Revista internacional, Movimiento obrero, Varia, Bibliografía, Efemérides, Científica y de Anuncios, así como la titulada Tribuna del trabajo. Además de los fondos ofrece información sobre el desarrollo de las actividades de la Federación española de trabajadores, de dirigentes obreros, etc. También ofrece discursos y estudios sociales pronunciados en el Círculo Obrero La Regeneración. Publica un nutrido número de cartas que le remitían de distintas poblaciones españolas.

Prácticamente sus textos carecen de firmas, pero el periódico indica que la correspondencia debía dirigirse a José Díaz, además de contar con una Comisión de Administración y un Consejo de Redacción, en el que podían tener voz y voto cuantos “compañeros” enviaran sus escritos. Probablemente entre sus colaboradores se encontraron Ernesto Álvarez, Enrique Borrell y Francisco Ruiz. Por la información que ofrece en varios de sus números -20, 25 y 43 -, en su primer año en publicación ya había sido denunciado por las autoridades gubernamentales en siete ocasiones, había sufrido seis secuestros y tres “compañeros” habían sido procesados, además de sufrir el “atropello de entrar en la casa -administración”. Tanto los miembros de su Consejo de Administración como el de Redacción serán relevados en noviembre de 1886. El seis de mayo de 1886 no se publica, quizá por problemas financieros, y el número 65, de diez de junio de 1886, aparece con ocho páginas (lo normal eran cuatro, compuestas a tres columnas).

En esa misma fecha debió publicar un suplemento especial, de una página, con un “Manifiesto a todos los trabajadores de la Región Española”. Insertó un grabado de Bakunin en el número de 22 de julio de 1886. La colección de la Biblioteca Nacional de España termina en el número 93, correspondiente al 31 de diciembre de 1886, pero siguió publicándose, hasta que en su entrega número 96, correspondiente al 21 de enero de 1887, anuncia su despedida y su refundación con el periódico barcelonés El Productor, aunque los motivos de su desaparición fueron debidos a su déficit económico. Este periódico ha sido estudiado por Francisca Bernalte Vega (1987).

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Descargado de la Hemeroteca Digital de España

La hipocresía. Leon Tolstoi

Un rico hacendado, sea ruso, francés, inglés, alemán o americano, existe por los derechos, por los diezmos que deduce de los hombres que viven en su tierra, en su mayor parte miserables y a los que toma todo lo que puede. Su derecho de propiedad reposa sobre la circunstancia de que a cada tentativa de los oprimidos para gozar sin su consentimiento de la tierra que él cree suya, llegan tropas que los someten a toda suerte de violencias. Parecería evidente que el hombre que vive así es un ser malo, egoísta y no puede en modo alguno considerarse como cristiano o liberal. Parecería evidente que la primera cosa que debe hacer, si quiere por, poco que sea conformarse al espíritu del cristianismo o del liberalismo, es cesar de despojar y de perder a los hombres con la ayuda de las violencias gubernamentales que le aseguran el derecho sobre la tierra. Eso sucedería en efecto si no existiera una metafísica hipócrita que afirma que desde el punto de vista de la religión la posesión o la no posesión de la tierra es indiferente para la salvación, y, desde el punto de vista científico, que el abandono de la tierra sería un sacrificio individual inútil, visto que la mejora del bienestar de los hombres se realiza no por este camino, sino por las modificaciones progresivas de las formas exteriores de la vida. Y, entonces, este hombre, sin la menor turbación ni la menor duda, organizando una exposición agrícola, fundando una sociedad de temperancia, o enviando por su mujer y sus hijos camisetas o caldo a tres viejas, predica descaradamente en la familia, en los salones, en los comités y en la prensa, el amor evangélico o humanitario de su prójimo en general, y, en particular, de los trabajadores agrícolas que no cesa de explotar y de oprimir. Y los hombres que ocupan la misma situación que él le creen, le alaban y examinan seriamente con él otros medios de mejorar la suerte de ese pueblo trabajador sobre la explotación en la cual su vida está basada, e inventan a este efecto toda suerte de procedimientos, salvo el único sin el cual toda mejora de la situación del pueblo es imposible, a saber: cesar de tomarle la tierra necesaria a su existencia.

Un negociante del que todo el comercio -como todo comerció, por lo demás- está basado en una serie de raterías, se aprovecha de la ignorancia o de la necesidad: compra las mercancías por menos de su valor y las vende muy por encima. Parecería evidente que el hombre del que toda la actividad está basada sobre lo que él mismo llama ratería, debería tener vergüenza de su situación y no podría jamás, continuando su comercio, llamarse cristiano o liberal. Pero la metafísica de la hipocresía le dice que puede pasar por un hombre virtuoso continuando su acción nociva: el hombre religioso no tiene más que creer, el liberal no tiene más que ayudar al cambio de las condiciones exteriores, al progreso de la industria. Y entonces ese negociante (que, además, vende mala mercancía, engaña en el peso, en la medida, o vende productos perjudiciales para la salud, como alcohol u opio) se considera por lo demás, si no engaña también a sus colegas, como un modelo de honradez y de probidad. Y si gasta solamente la milésima parte del dinero que ha robado para alguna institución pública -un hospital, un museo, una escuela- es considerado aún como el bienhechor del pueblo, sobre la explotación y la perdición del cual está fundada toda su fortuna; y, si ha dado una escasa parte de ese dinero robado a las iglesias y a los pobres, es además considerado un cristiano ejemplar.

Un fabricante es un hombre del que todas las rentas están compuestas del salario arrancado a los obreros, y del que toda la acción está basada sobre un trabajo forzado y anormal que consume generaciones enteras. Parecería evidente que, si profesa principios cristianos o liberales, debería ante todo cesar de arruinar en su provecho vidas humanas; pero, según la teoría existente, concurre al progreso de la industria y no debe, eso sería incluso perjudicial a la sociedad, cesar en su acción. Y, entonces, este hombre, este duro posesor de esclavos, después de haber construido, para los obreros estropeados en su fábrica, casitas con jardincillos de dos metros, y una caja de retiro, y un hospital, está absolutamente seguro de que ha pagado, y con creces, con sus sacrificios, las vidas humanas que ha arruinado física y moralmente, y continúa viviendo tranquilo, orgulloso de su obra.

Un funcionario, civil religioso o militar, que sirve al Estado para satisfacer su ambición, o, lo que sucede muy a menudo, por un sueldo deducido del producto del trabajo del pueblo, si, lo que es muy raro, no roba aún directamente el dinero del Tesoro, se considera y es considerado por sus iguales como el miembro más útil, más virtuoso de la sociedad.

Un juez, un procurador, que sabe que por su decisión o por su requerimiento, centenares, millares de desgraciados arrancados a su familia son encerrados, en prisión, en presidio, y se vuelven locos, o se matan con cascos de vidrio o dejándose morir de hambre; que sabe que esos hombres tienen también madres, esposas, hijos desesperados por la separación, deshonrados, que piden inútilmente el perdón o aun un alivio de la suerte de sus padres, hijos, maridos, hermanos; este juez, este procurador están de tal modo abrevados por la hipocresía que ellos mismos y sus semejantes, sus mujeres y sus familiares están absolutamente seguros de que pueden ser con eso hombres muy buenos y muy sensibles. Según la metafísica de la hipocresía desempeñan una misión social muy útil. Y esos hombres que son causa de la pérdida de millares de hombres, con la fe en el bien y la creencia en Dios, se dirigen a la iglesia con el semblante risueño, escuchan el evangelio, pronuncian discursos humanitarios, acarician a sus hijos, les predican la moralidad y se enternecen ante sufrimientos imaginarios.

Todos esos hombres y los que viven alrededor de ellos: sus mujeres, sus hijos, los preceptores, los cocineros, los actores, los joqueis, se alimentan de la sangre que por tal o cual medio, por tales o cuales sanguijuelas, se extrae de las venas del trabajador, y cada uno de sus días de placer cuesta millares de días de trabajo. Ven las privaciones y los sufrimientos de esos obreros, de sus hijos, de sus mujeres, de sus viejos, de sus enfermos; saben a qué castigos se exponen los que quieren resistir a su rapiña organizada, y no solamente no disminuyen su lujo, no solamente no lo disimulan, sino que lo ostentan desvergonzadamente ante esos obreros oprimidos de los cuales son odiados, como para provocarles adrede. Y, al mismo tiempo, continúan creyendo y haciendo creer a los demás que se preocupan grandemente del bienestar de ese pueblo que no cesan de pisotear, y el domingo, ataviados de ricos vestidos, se dirigen en coches lujosos a la casa de Cristo, elevada por la hipocresía, y allí escuchan a hombres, instruidos para esta mentira, predicar el amor que niegan todos por toda su existencia. Y estos hombres entran de tal modo en su papel que acaban por creer ellos mismos en la sinceridad de su actitud.

La hipocresía general ha de tal suerte penetrado cuerpo y alma de todas las clases de la sociedad actual que nada puede ya indignar a nadie. No en balde la hipocresía, en su sentido propio, quiere decir representar un papel; y representar un papel, cualquiera que sea, es siempre posible. Hechos tales como el de que los representantes de Cristo bendigan los homicidas puestos en orden, armados contra sus hermanos y teniendo el fusil para la oración; como el de que los sacerdotes de todas las confesiones cristianas participen tan necesariamente como el verdugo a las ejecuciones, reconociendo con su presencia el asesinato como conciliable con el cristianismo (un pastor ha asistido a la experiencia de la ejecución por la electricidad), son hechos que no asombran ya a nadie.

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Octavio Alberola. Los libertarios y la "Memoria Histórica"

Publicado el 04/13/2009 en http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/10359

Nadie o casi nadie ignora que el tema de la llamada “Memoria Histórica” se ha vuelto, desde hace algunos años, de actualidad en los medios informativos nacionales. Aunque esta “actualidad” no significa que el tema les interese realmente y mucho menos que quieran convertirlo en un verdadero debate público. La verdad es que, más allá de su interés por “cubrir la actualidad informativa” y justificar su “neutralidad informativa”, la mayoría de estos medios lo ha enterrado rápidamente. Esta me parece ser una de las razones por las que el tema no apasiona a la inmensa mayoría de los españoles, aunque la excusa sea que “hay hoy muchos otros temas más urgentes y más vitales” para ellos y el conjunto de los españoles. Y, efectivamente, tienen razón; pues no es sólo en lo que concierne a la situación laboral y al ejercicio de las libertades democráticas sino inclusive en lo que concierne a la degradación del medio ambiente, por culpa de un sistema de desarrollo capitalista que pone en gran riesgo nuestra propia supervivencia, que deberíamos preocuparnos y movilizar nuestra acción.

Y ya se supondrá que no me refiero a todos esos españoles (y españolas, por supuesto) que pasan de todo y sólo se preocupan de lo que ellos llaman “vivir bien” sino a cuantos manifiestan, de una u otra manera, preocupaciones sociales y militan en partidos, organizaciones o sindicatos que se pretenden de izquierda, incluyendo los libertarios. Cierto es que debemos preocuparnos y movilizar nuestra acción en todos esos frentes; pero la cuestión es que esas situaciones más urgentes y más vitales no han surgido de la nada, y que si las analizamos seriamente descubriremos que en gran medida son consecuencia del pasado y de como ese pasado sigue condicionando nuestro presente.

Conocer lo que fue ese pasado me parece pues imprescindible para comprender cómo se ha llegado hasta aquí y por qué es tan difícil hoy luchar contra el Estado y el Capital. De ahí que, en tanto que libertarios, no me parezca antinómico preocuparse y movilizar nuestra acción en todas esas luchas y, al mismo tiempo, hacerlo también para recuperar la memoria histórica de lo que fue la lucha revolucionaria contra el fascismo durante los tres años de guerra y los cuarenta de dictadura franquista. No, no creo que sea una pérdida de tiempo y de energías el recuperar esa memoria del olvido o la deformación en que el Estado y todos los autoritarios han hecho todo lo posible por encerrarla. Y no sólo para que las nuevas generaciones puedan conocer el por qué y el cómo de la lucha de los libertarios en ese pasado, y así rehabilitar a cuantos tuvieron que soportar represión por ello, sino también para poner en evidencia lo que fue la Transición y lo que es la Democracia surgida sin discontinuidad institucional de la Dictadura. ¡Una Democracia que treinta años después sigue aún validando las sentencias franquistas! 

Estos objetivos son los que creo hemos perseguido todos los libertarios que hemos participado en este proceso de recuperación de la memoria histórica. Inclusive cuando, al principio del proceso, se apoyó la presentación, por las familias de Francisco Granado y de Joaquín Delgado, de un Recurso de Revisión del consejo de guerra que en 1963 condenó a muerte a nuestros dos compañeros. No se pretendía obtener la revisión de ese juicio sino utilizar el Recurso como medio para denunciar y evidenciar la vergonzosa contradicción de esta Democracia que seguía y sigue aún reconociendo legalidad a los tribunales represivos de la Dictadura. Y es por ello que denunciamos y continuamos denunciando la cobarde e infame Ley de “Memoria Histórica”. No porque los libertarios creyéramos poder obtener justicia a través de las leyes sino porque esa Ley evidencia la cobardía y la infamia de que son capaces los que nos gobiernan, aunque se llamen socialistas. Esa Ley es cobarde e infame porque, entre otras cosas, no anula las sentencias franquistas y porque establece una escandalosa discriminación entre las víctimas de la represión que perdieron la vida antes de 1968 y las que la perdieron después. No es sólo porque los políticos han demostrado una vez más su inconsecuencia ideológica que los

libertarios debemos denunciarlos sino porque es un deber ético no hacernos cómplices de tal cobardía y de tal infamia.

Octavio Alberola es anarquista. Nació en España, en Alaior, Islas Baleares, en 1928. Hoy reside en Perpignan, Francia. En 1939 llega a México con sus padres. A partir de ese momento comienza su militancia anarquista. Actúa en las Juventudes Libertarias y en la CNT española en México. En 1962 forma parte de la organización clandestina “Defensa Interior” constituido por el Movimiento Libertario Español con posterioridad al congreso de la CNT de 1961.En la actualidad participa del “Grupo por la revisión del proceso Granado‐Delgado” que, desde 1998, está exigiendo la anulación de las sentencias franquistas. También integra los “Grupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba”, GALSIC. Incansable, también colabora con otras iniciativas libertarias en Europa. Es un hombre lleno de historias, escritas en una trayectoria de vida libertaria agitada e intensa.

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Jules Verne. Edgar Poe y sus obras [epub]

En el año 1864, Julio Verne editó en la publicación «Musée des families», un ensayo compuesto de cuatro partes que tituló «Edgar Poe y sus obras», en el que examinaba con detenimiento los cuentos y textos de Edgar Allan Poe. El texto estaba acompañado de seis imágenes, dos de las cuales habían sido hechas por el artista F. Lix, y las restantes cuatro, fueron diseñadas por Yan D’Argent. La primera edición en forma de libro y la cual puede ser considerada, por tanto, como la versión original fue publicada por Ediciones Rencontre en Lausana, Suiza, en el año 1971, en un volumen donde además fue editada la novela La esfinge de los hielos.

Es notable el hecho de que haya sido el propio Verne quien le diera continuidad a la novela aparentemente inconclusa Aventuras de Arthur Gordon Pym. Después de varios años, Verne decidió explicar muchas de las incógnitas dejadas por aquella impresionante historia de Poe, y escribe La esfinge de los hielos. Por otra parte, fue indudablemente, el cuento del autor norteamericano Tres domingos por semana, el punto de partida para que Verne creara uno de sus grandes Viajes Extraordinarios, el cual luego titularía La vuelta al mundo en ochenta días. Y los criptogramas de «Viaje al centro de la Tierra» están inspirados en los mensajes cifrados de «El escarabajo de oro».

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Sister Rosetta Tharpe, la olvidada inventora del rock & roll

El 31 de octubre de 1938, cuando Elvis Presley tenía 3 años; Chuck Berry, 12, y Little Richard -que ha pasado indiscutiblemente a la historia como el “inventor” del rock & roll-, Rosetta Tharpe (también llamada Sister Rosetta) grabó esta canción para la posteridad.

Has leído bien: 1938. Quedaban aún dos años para el estallido de la Segunda Guerra Mundial y España estaba enfangada en plena Guerra Civil. Entre bombas y disparos, en las emisoras españolas sonaban cuplés y el pasodoble ‘Suspiros de España’. En Europa, las orquestas de ‘ragtime’ seguían amenizando las veladas y empezaba a llegar desde ultramar el jazz, “esa música degenerada”, a decir de los nazis.

Sister Rosetta no ha pasado a la historia del rock and roll por su doble condición de mujer y negra. Los historiadores de la música no han encontrado un solo registro grabado de rock and roll anterior a Sister Rosetta, así que es justo atribuirle la creación del estilo musical más influyente del siglo XX. Nacida en Arkansas en 1915, Rosetta Tharpe se adelantó décadas a Elvis y a Johnny Cash. Templó su guitarra eléctrica mucho antes de que Chuck Berry y Little Richard siquiera pisaran los escenarios.

No obstante, aunque el reconocimiento público no le ha llegado hasta fechas recientes, los propios “pioneros” del rock reconocieron su influencia. Tal y como cuenta Michael Harriot en The Root, todos los hombres citados en el párrafo anterior reconocieron la influencia de Sister Rosetta en su música. Cuando Johnny Cash entró en el Rock and Roll Hall of Fame, dijo que fue su cantante favorita. Little Richard la etiquetó como “su mayor influencia” (de hecho, subió a un escenario por primera vez de su mano) y el recientemente fallecido Chuck Berry dijo que toda su carrera no fue más que “una larga evocación de Rosetta Tharpe”.

Sister Rosetta también tuvo una fuerte influencia en Elvis Presley: “Cuando ves a Elvis tocando las primeras canciones de su carrera puedes imaginar que está canalizando a Rosetta Tharpe”, según la biógrafa de Rosetta Gayle Wald.

Un documental de PBS sobre su vida la definió como “la madrina del rock and roll”, e incluso se la etiqueta como “olvidada madre” del género y “la artista más influyente de todos los tiempos”. Ahí es nada, aunque habría que matizar “la artista olvidada más influyente de todos los tiempos”.

Sister Rosetta empezó en la música como cantante de gospel, pero sus enorme habilidad en la guitarra le hizo evolucionar hacia otro tipo de ritmos. En la primera escena del documental ‘Sister Rosetta, la madrina del rock and roll’ (2011) sobre su vida puede verse una grabación de Sister Rosetta punteando furiosamente la guitarra mientras un coro de gospel le acompaña con las palmas.

Con solo cuatro años, Rosetta aprendió a tocar y cantar y fue anunciada como ‘La pequeña Rosetta Nubin [su nombre verdadero], el milagro de la guitarra y el canto’ en las iglesias evangélicas del sur de EE.UU., donde su madre era predicadora. Su fuerte sentido religioso nunca la abandonó. Según leemos en Gladys Palmera (posiblemente la mejor radio del mundo emergido):

“Su intento de unir lo sagrado con lo laico, la llevó a trasladar la “luz de la espiritualidad” a los rincones más oscuros, a los clubs nocturnos y salas de conciertos en los que actuaba acompañada de grandes músicos y bandas. Su personal estilo y su atrevimiento cautivaron a muchos músicos en los que dejó su huella, convirtiéndose en una de las artistas más influyentes.”

y añade,

“Fue Rosetta la madre que parió el rock, que pasó de la iglesia a los escenarios, tocando una mezcla de soul con rock y que habiendo entregado su vida a Dios tocaba al ritmo del mismísimo diablo.”

Efectivamente, aunque la historia le ha ninguneado, Sister Rosetta se convirtió en una gran estrella durante los años 30 y 40. Aunque muchos de sus seguidores de la iglesia se sintieron ofendidos por sus “pecaminosas” incursiones en la noche con sus diabólicos ritmos, ella nunca dejó de tocar gospel: “Rosetta cantaba mirando al cielo, como si estuviera comulgando directamente con Dios”, recuerdan en el documental de PBS las feligresas que le vieron tocar en la iglesia evangelista de Philadelphia donde debutó.

El primer gran éxito de Sister Rosetta fue ‘Rock Me’, un tema que, ya desde el título, anticiparía el nuevo estilo. Su single de 1945 ‘Strange Things Happening Every Day’ fue acreditado como la primera canción de goslpel en transitar al rhythm and blus (“R&B”), convirtiéndose en un modelo prematuro para el rock and roll.

Mientras Chuck Berry, Little Richard, Elvis y la primera hornada de ingleses empezaron a relumbrar en el “nuevo” género del r’n’r, Rosetta siguió fiel a la órbita gospel y alejándose del foco de los medios. Murió durante una sesión de grabación, el 9 de octubre de 1973, tras sufrir un ataque al corazón.

“Sister Rosetta Tharpe no fue una desconocida, un pequeño secreto escondido. Fue una gigantesca estrella, se casó por tercera vez en un estadio, frente a 25.000 personas -escribe Michael Harriot en The Root-. A pesar de todo, fue borrada de la historia de la música. Los historiadores de la música más razonables te dirán que una persona no debería recibir crédito por todo un género. Si bien es cierto que no todos los músicos de rock’ n’ roll estuvieron inspirados por Rosetta Tharpe, también es cierto que no hay un solo músico de rock en 2018 que haga nada que Rosetta Tharpe no hiciera hace 80 años. Ella lo hizo primero. Eso es lo que significa “inventar”.”

Sister Rosetta Tharpe entró en el Rock and Roll Hall of Fame este año (2018), 104 años después de su nacimiento y 80 después de inventar el rock and roll.

Fuente del texto:

https://blogs.publico.es/strambotic/2018/10/sister-rosetta/

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Vicente Blasco Ibáñez (1867-1928) [42 Obras en Pdf]

Escritor y político español, Vicente Blasco Ibáñez fue uno de los autores naturalistas más populares de finales del siglo XIX y principios del XX. Estudió derecho, aunque su carrera se orientó pronto hacia la escritura y también hacia la política. Firme partidario y defensor de la república, fue detenido y condenado. Ocupó puestos en el Congreso de los diputados en dos ocasiones.

Si bien gran parte de su obra refleja a la sociedad valenciana de la época, La barraca, Cañas y barro, el gran éxito a nivel internacional le llegó a Blasco Ibáñez tras la escritura de Los cuatro jinetes del Apocalipsis (1916), obra que se vendió en todo el mundo y que fue adaptada al cine en 1921 por Rex Ingram y en 1961 por Vincent Minelli. Ibáñez no participó de movimientos literarios en su época, dedicado a sus propias iniciativas políticas, desarrolló una corriente denominada blasquismo, no siempre del agrado del gobierno, provocando su exilio en diversos países como Italia o Francia. En uno de sus viajes a Argentina decidió fundar una colonia de valencianos en Cervantes, Corrientes, donde se inició el cultivo del arroz en regadío en el país sudamericano. Desafortunadamente, la colonia no prosperó y Blasco Ibáñez volvió a Europa.

Además de Los cuatro jinetes del Apocalipsis, otras obras de Blasco Ibáñez han sido llevadas al cine, como Sangre y Arena, Mare Nostrum, El torrente o Entre naranjos, así como Los muertos andan y La maja desnuda. A destacar también las adaptaciones televisivas de sus obras más regionalistas, como La barraca o Cañas y Barrro en los años 70 y, más recientemente, Entre naranjos o Arroz y tartana.

Vicente Blasco Ibáñez murió en Francia en 1928 y no fue hasta cuatro años después de su muerte, bajo el gobierno de la II República, que sus restos llegaron a su Valencia natal.

Fuente del texto:

http://www.lecturalia.com/autor/2911/vicente-blasco-ibanez

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Amadeo Martínez Inglés. El rey que no amaba a los elefantes [Pdf]

«Antes, durante y después del 23-F, he estado a las órdenes de S.M. el Rey. He obedecido todas sus órdenes. Me llena de indignación que piensen que he sido desleal al Rey.»

General Alfonso Armada, marqués de Santa Cruz de Rivadulla. (Libro: Al servicio de la Corona)

El régimen político dictatorial, golpista, ilegítimo, ilegal..., que se instauró en España en abril de 1939, tras la sangrienta rebelión militar protagonizada por el general Franco, no terminó, desgraciadamente, en noviembre de 1975 con la muerte del autócrata. Su legado, su testamento, su oculto poder, su alma perversa..., continuaron existiendo en este país durante mucho tiempo y todavía se mantienen hoy, siquiera parcialmente. Fue como desastroso resultado de una mal llamada «modélica transición» a la democracia en la que unos cuantos prebostes franquistas, bien situados en la cúpulas militar y civil, y siguiendo fielmente las directrices personales de su «generalísimo», decidieron dar vía libre a una anacrónica «monarquía parlamentaria» protegida y defendida por el Ejército y las fuerzas ultraconservadoras que propiciaron la Guerra Civil del 36. Con ello le hurtaron al pueblo español, tras la desaparición física del «espadón» gallego, la posibilidad de decidir libremente su futuro al tratar de mantener como fuera, con el escudo protector de una Constitución angelical, formal y posibilista que contemplaba (y contempla) la figura cuasi divina del heredero elegido por Franco, un sistema político sui generis que en la segunda década del siglo XXI, después de un relativamente largo período de tiempo con aparente buena salud, da síntomas de agotamiento y autodestrucción.

Martínez Inglés

Este peculiar sistema político posfranquista de democracia formal, aparente, de buena cara exterior, vigilada desde su nacimiento por el Ejército y otros importantes poderes fácticos, y que, con el tiempo, ha devenido en una descarada oligarquía de dos partidos mayoritarios fuertemente jerarquizados y financiados por el Estado, ayudados esporádicamente en sus tareas de gobierno por una cohorte marginal de pequeñas fuerzas políticas nacionalistas y de extrema izquierda, ha venido usando todos estos años como mascarón de proa y estandarte de la supuesta libertad y los hipotéticos derechos de sus «súbditos», la figura ejemplar, incorruptible, benefactora, providencial, democrática, altruista, limpia, campechana, deportista... de su titular, el rey Juan Carlos I. Hablamos de un hombre que, como si del último individuo de una rara especie en peligro de extinción se tratara, ha venido siendo protegido hasta la náusea por los poderosos medios audiovisuales, políticos, económicos y sociales del Estado, cayendo en todos en un servilismo sonrojante.

Como resultado de esta penosa y larga campaña de intoxicación, deformación de la realidad y desinformación del pueblo español (que votó la «Constitución del cambio y la libertad» sin habérsela leído y con sus acobardados ojos clavados en los amenazantes cuarteles franquistas de la época), la inmensa mayoría de los ciudadanos de este país ha creído de buena fe durante años que este hombre que tan «providencialmente» nos envió el cielo para que los españoles no volviéramos a matarnos entre nosotros, el rey Juan Carlos I, ha impulsado y protegido la democracia como nadie en España. Además, que su largo reinado ha servido para estabilizar un modélico régimen de libertades y un Estado de derecho en este país; pero que, sin embargo, su poder personal y su influencia en la vida política nacional ha sido más bien escasa, casi testimonial, por imperativos legales de la propia Constitución de 1978. 


Dando por bueno el conocido tópico de que «el rey reina pero no gobierna», muchos todavía se muestran convencidos, a día de hoy, de que, efectivamente, don Juan Carlos de Borbón y Borbón, el máximo representante de esa familia que previsiblemente pase a la Historia como último soberano español (los tiempos, evidentemente, han cambiado y su hijo don Felipe, si accede a la Jefatura del Estado por la vía nada democrática de los genes, lo va a tener muy difícil para mantenerse en un trono que apesta a naftalina en el marco de una Europa unida y republicana), ha reinado en este país desde aquél frío y preocupante día de noviembre de 1975 en el que sucedió al dictador Franco en la Jefatura del Estado «a título de rey». Pero que ha tenido que ver más bien poco, por no decir nada, con el gobierno diario de la nación y con la resolución de las principales crisis o problemas a los que ésta ha debido enfrentarse durante casi cuatro décadas.

Nada más lejos de la realidad. Siendo cierto que la Constitución Española de 1978 limitó extraordinariamente los poderes del nuevo rey (aunque, eso sí, protegiendo su figura con el manto de una inmunidad total ante las leyes, algo que no es de recibo en el marco de un Estado democrático y de derecho) reservándole casi exclusivamente un papel de «moderador y árbitro de las instituciones del Estado», también lo es que todos los presidentes de Gobierno elegidos democráticamente en este país tras la muerte de Franco (absolutamente todos), bien sea por los difíciles momentos por los que tuvieron que pasar o porque ellos mismos lo quisieron así, buscaron deliberadamente cobijarse una y otra vez, para tomar sus decisiones, en la más alta magistratura de la nación, el rey. Éste, además de una muy cuidada imagen pública elaborada y protegida por todos los medios audiovisuales del Estado, representaba para amplios estamentos del antiguo régimen la «autoridad franquista» heredada de su predecesor, con un poder político subterráneo nada despreciable sobre todo en los primeros años de la transición, y que controlaba el poder fáctico por excelencia en España, el Ejército, que nunca dejó de vigilar el arriesgado proceso político en marcha.

Es por ello que la institución monárquica representada por don Juan Carlos (normalmente desde la sombra, aunque saltándose a veces también cualquier prejuicio constitucional) ha venido ejerciendo, desde su instauración en 1975, un poder real, subterráneo, efectivo, dictatorial en determinados momentos y, desde luego, muy superior siempre al que le correspondía con la Carta Magna en la mano. Es decir, hablando en plata, el rey Juan Carlos I, una figura decorativa según muchos, prácticamente desde que el franquismo le catapultó al trono «del yugo y las flechas», hábilmente, sin alharacas, sin presencias inconvenientes en los medios de comunicación, sin decisiones públicas, sin manifestaciones institucionales (salvo las protocolarias y las por todos conocidas del muy oportuno y bufonesco 23-F, que le supusieron abundantes réditos democráticos), y con la solapada complicidad de generales, políticos acomodaticios y validos palaciegos, supo convertirse, emulando a su sanguinario predecesor, en el verdadero amo del país.

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El 70% del censo andaluz no ha votado a ningún facha

La CEDA del S. XXI

Ya semos uropeos. Ya tenemos un partido fascista como Dios manda. Ahora resulta que todos los atentados perpetrados por el PP no son más que simples amagos de la "derechita cobarde", como gusta de tildar el Abascal este a sus hasta ayer compañer@s y subvencionadores. El falangismo se muestra ya sin complejo alguno, con orgullo paleto y obtuso fanatismo, de manera que es imposible razonar ni lo más mínimo con esta gentuza. Quienes no comparten su miserable manera de proceder son enemig@s de eso que ellos llaman España, cuyo copyright sigue perteneciendo a la derecha más retrógrada de toda Europa al parecer. 

Dicen que no son machistas porque entre sus filas militan mujeres, aunque más retrógradas que cualquier machote fan de Chuck Norris. Dicen que no son racistas porque un negro forma parte de esta secta saludada por el Ku Klux Klan. Se autodenominan reconquistadores, los recuperadores de las esencias de los reyes católicos. Medievalistas que ahora vienen a contarnos que Isabel la Católica era muy limpia y aseada, cuando jamás conoció jabón. Cuando los de más allá de Despeñaperros no se lavaban -incluidos reyes y aristócratas- ni cuando se lo mandaba el médico, en Al- Andalus proliferaban los baños públicos por doquier, se componía la poesía más refinada del planeta y se elaboraban los más exquisitos perfumes conocidos por entonces. Ahora, estos mugrosos ultracatólicos, meapilas de Covadonga, vienen a decirnos a los andaluces que quienes condenaron a nuestra tierra a la decrepitud vuelven con intenciones de colonizarnos de nuevo, a dirigir nuestras vidas desde Madrid con puño de acero y desprecio de amo. 

Claro ejemplo de alimaña votante de Vox

Andalucía tiene más de África que de Europa, somos mucho más parecid@s en idiosincracia al norte de África que a un alemán o sueco. La afinidad entre pueblos no se borra con líneas trazadas sobre un mapa, la proximidad es mucho más fuerte que todo eso, y a ello también debemos sumarle sus casi 800 años poblando nuestras tierras, cultivándolas, construyendo los pueblos. Todo ese legado andalusí está muy presente en las vidas de tod@s las vecin@s de Andalucía. Los pueblos blancos de la sierra de Cádiz, la Alhambra, Medina-Azahara, las acequias de Sierra Nevada que siguen aprovechando hasta la última gota del deshielo, etc. Nuestra identidad es europea, sí; pero nunca de manera excluyente, mucho menos para con nuestr@s más próxim@s vecin@s. Ah! y en Marruecos también existen much@s ate@s oigan (nota para despistad@s subjetivos).

El que antepone su patria a su humanidad se convierte en una bestia capaz de las peores atrocidades, la triste historia de la humanidad nos ha dado claros ejemplos acerca de esta degeneración humana llamada patriotismo: siempre unida a la incultura supina, el egoísmo suicida y la deshumanización más demoníaca. Si a ello se le suma el fundamentalismo religioso que proclaman estos de Vox con los aplausos del PP, los del Partido Pecaminoso que mea pilas, la imposición de la sinrazón está próxima.

No tengo ninguna duda acerca de la progresiva ascensión de Vox en las próximas elecciones, ya sean las europeas, las municipales o las generales. PP y C´s ya les han dado calidad de "constitucionalistas", vamos, que son tan supuestamente dignos como ellos, o tan poco, sería más acertado decir. De esta manera se conseguirá que los nuevos cruzados falangistas sigan y sigan sumando adeptos hasta el punto de fagocitar a la célula madre. El espíritu cainita de la caverna española no admite disensión, sólo tabla rasa. Puede que por ahora, por evidente conveniencia, vuelva a aparecer la CEDA en forma de falangismo tricéfalo, pero solamente serán socios hasta el momento en el que una de las tres cabezas logre separar de su cuerpo a las otras dos restantes. Y quienes alimentan a la bestia sólo pueden esperar una dentellada al menor descuido, están criando cuervos sin protegerse los ojos. Al final sólo quedará el más vil, como así ocurrió con las derechas republicanas y Franco, ya que este solamente permitió un partido, la Falange, la cual obtuvo el 0´7% de los votos en las elecciones del 36.

¿Qué vuelve la extrema derecha? ¿Se fue alguna vez?

Los de C´s, hasta ayer mismo socios de Susana Díaz, cavan ahora su propia tumba pretendiendo que en ella acaben sus iguales sociatas y el resto del censo que no ha votado ninguna opción de derechas. Estos medianos con pretensiones, con menos ética que un león hambriento, son tan lerdos como prepotentes. Vox sólo quiere eliminarlos, pero ellos no dudan en alimentarlos. Es como criar un tigre para después acabar siendo su almuerzo, ya que a estos no los doma nadie. L@s votantes de C´s son tan cieg@s como para ver lógico que su voto sea manoseado por la peor gentuza de nuestra tierra. Ell@s, l@s median@s, recocidos en su estúpido egoísmo, están tan cegados por su monetarismo que no alcanzan a ver que serán l@s primer@s en sufrir el fascismo cuando este alcance el poder, ell@s tienen mucho más que perder que l@s de abajo. 

El fascismo siempre se desarrolla dentro de las democracias capitalistas, en ellas encuentra su óptimo caldo de cultivo. Como ya es sabido, Hitler consiguió el poder gracias a las urnas. El problema se encuentra en la misma base del sistema representativo que a nadie representa más que a la secta que gana la rifa electoral. Vox ha conseguido nada menos que 400.000 votos, eso son muchos votos, de fascistas o de ignorantes fanatizados y aun más peligrosos. De acuerdo; pero el porcentaje del censo obtenido es del 6´3%, y con ese ínfimo trozo del pastel pueden influir de manera directa sobre nuestras vidas. De esta misma manera, con sólo obtener un 11,90% del censo, como así ha ocurrido con el PP  en esta elecciones de Andalucía, podrían gobernar todo el país junto a sus socios naturales, reuniendo entre todos ellos 1/3 del censo y dictando así en contra del 70% de la población. Lo llaman democracia y no lo es, como las hamburguesas del McDonalds, que son cualquier cosa menos lo que te venden.

La responsabilidad de tener los políticos que tenemos recae sobre los hombros de tod@ hij@ de vecin@ que habita en este país, tod@s tenemos nuestra parte de responsabilidad y por ende solamente se puede buscar la solución a través de la participación de tod@s. Tras la estafa llamada crisis se ha ampliado el número de ricos, inclinando la balanza -ya de por sí trucada- hacia la parte del león. Sin embargo, la parte más afectada por este trucaje de trileros se muestra silente y aterrada nuevamente. ¡No me jodan! ¿Cuánto tiempo hace que se convocó la última huelga general? Si cuando teníamos 6.000.000 millones de parad@s no salían a las calles más de 500.000 personas en plena orgía pepera. ¿Revolución? No me hagan reír con un chiste tan malo. Si se ha perdido todo norte ya, el antepenúltimo solamente se preocupa de no quedar el último aunque ello conlleve pisar cuellos ajenos. Tod@s se empeñan en querer mantener esta demente manera de entender la vida, esta locura consumista que arrasa toda ética y empatía humana. ¿Y nos extrañamos de que los neofalangistas de Vox estén de moda? La demente organización social que padecemos solamente puede conducirnos a esto, a la ley de la jungla de asfalto con sus cunetas repletas de "inadaptad@s".

Socialismo sui géneris andaluz...

Si el 70% del censo andaluz no ha votado a ningún facha: ya sea azul, anaranjado o verde, ¿por qué ostias tenemos que aceptar que nos pisoteen a la par que nos hablan de legitimidad, democracia o legalidad cuando el engaño ya está más que claro? Esta iniquidad nunca será denunciada por la llamada izquierda parlamentaria, puesto que gracias a ella ell@s viven como obispos, ya que ningún partido ha gobernado España con más de 1/3 del censo a su favor. He aquí el verdadero problema de una democracia que solamente es reformismo franquista y que nunca fue realmente representativa. Por eso Susana Díaz ha repetido hasta el hartazgo que "este nuevo gobierno andaluz es legítimo"; claro, porque decir lo contrario sería tirar piedras sobre su propio tejado, puesto que ella nunca gobernó con legitimidad representativa.

Vox ha servido al Estado de la misma manera que lo hizo Podemos: para evitar una masiva abstención, sí, aunque os parezca extraño. Me explico: En las elecciones de 2011, 11.113.050 de personas optaron por la abstención. El porcentaje del censo fue del 31,06 %. A los que hay que sumarles 317.555 votos nulos (1,29 %) y 333.461 votos en blanco (1,37 %). Algo más de 1/3 de todo el censo. Cuando llegaron las de 2015 se esperaba una abstención mucho más masiva que la anterior, tras los atentados del PP y la absoluta inoperancia de la izquierda parlamentaria sumada a la inutilidad de los sindicatos subvencionados por el Estado, la cosa estaba bastante clara. Pero ya para entonces existían de manera más o menos consolidada los C´s del Rivera y Podemos del Pablo; ellos evitarían que el sistema quedara absolutamente deslegitimado con una abstención cercana al 50%. Esa era la misión de naranjas y morados, y por eso se les dio cancha en todas las cadenas de TV, Radio o Prensa, canalizar el descontento a través de un nuevo engaño. Pues bien, ahora se utiliza a Vox como el lobo que asoma la patita y al que debemos cerrarle la puerta votando. La izquierda parlamentaria encuentra así un asidero tras el hundimiento producido por su falsedad, la derecha gobierna sin legitimidad y todo se reduce, se simplifica, para que así parezca que sólo existe una salida, votar. Pero nada más alejado de la realidad vista a pie de calle.

Anticapitalismo patriarcal sui géneris andaluz

La derechona gobernará, pero sin legitimidad alguna, en contra del 70% del pueblo andaluz, y encima, quienes se dicen muro contra el fascismo no conocen que dimitir no es un nombre ruso, no se enteran que para tener malos pastores preferimos ser cabra de monte. Ahora Susana y Teresa, en lugar de asumir sus responsabilidades e irse para sus respectivas casas, graznan al unísono que para las municipales hay que votar masivamente, teniendo la poca vergüenza de decirnos: "no os quedéis en el sofá", cuando precisamente son ellas las que no levantan el culo del sillón. No, no nos quedamos en el sofa, nos cagamos en vuestros muertos simplemente. Vosotras dos, mostrando la misma prepotencia de siempre, seréis quienes les abran las puertas de par en par al fascismo en los ayuntamientos de Andalucía. ¿Cómo vamos a votar a quienes ya se les ha dicho que no son queridas y aun así reinciden en su inutilidad? La abstención será aun mayor porque no ofrecéis nada bueno ni nuevo, y sin mover un dedo tras la clara debacle, ¿qué esperáis? ¿que os votemos con la misma ilusión que un náufrago a la espera de flotador? Pos va a ser que no, miren ustedes. El cuento del pastor y el lobo ya no se lo creen ni l@s niñ@s. Porque el pastor es socio de los lobos se vista del color que se vista.

Crónica de los Trabajadores de la Región Española (Barcelona, 1882-1884) Publicación anarquista colectivista portavoz de la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE). [Descargar Pdf]

En marzo de 1883, la "Crónica de los trabajadores" denuncia la campaña de infamia contra el anarquismo por parte de los gerifaltes criminales que sostienen en el trono a un degenerado Borbón.

                                                                                                           MANIFIESTO

De la Comisión Federal de la Federación de Trabajadores de la Región Española

Cuando la prensa burguesa, desde la más reaccionaria a la más radical, publica terroríficas relaciones respecto de ciertos delitos, que, si son verdad, ningún hombre honrado puede apadrinarlos; cuando se publican datos y noticias respecto de asociaciones secretas que según dicha prensa tienen por objeto el robo, el incendio y el asesinato; cuando en el Congreso tratándose de los anárquico-colectivistas hay quien no se ajusta a la verdad y pide su exterminio; y cuando con una perfidia indigna e infame se pretende confundir las justas, legales y revolucionarias aspiraciones de la Federación de Trabajadores de la Región Española, con los delitos que dicen han cometido "La Mano Negra" y otras asociaciones secretas: faltaríamos a nuestro deber si no protestáramos en contra de las miserables calúmnias de los asalariados de levita que, con sus falsas delaciones, pretenden que los tribunales o el gobierno consideren solidarios a 70000 trabajadores de los delitos que pueden haber cometido algunos criminales comunes, delitos que somos los primeros en censurar, porque es muy probable que sus víctimas sean dignos y honrados proletarios.

Los hombres liberales y honrados comprenderán fácilmente el por qué de las maniobras de los periódicos conservadores, de esa prensa servil que pide la represión y el exterminio de honrados hijos del trabajo, y que sus hombres apadrinan a los secuestradores de oficio, a los irregularizadores de los fondos públicos y a tanto detentador de frac y corbata blanca que han reunido grandes fortunas amasadas con las lágrimas y la sangre del proletariado y estafando y esquilmando a la pequeña burguesía; pero dichos liberales tal vez no comprendan el por qué de ciertos periódicos, que tienen la osadía de llamarse democráticos y republicanos, hacen coro con los partidarios de la reacción y enemigos de todas las libertades y derechos. 

Nosotros y todos los federados sabemos que dichos periódicos mal llamados republicanos y democráticos, nos odian y nos calumnian porque por una triste experiencia hemos comprendido que la "LA EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES DEBE SER OBRA DE LOS TRABAJADORES MISMOS", y, con el firmísimo propósito de conseguirla, nos hemos organizado como clase y en organización distinta y opuesta a la de todos los partidos políticos; proclamando nuestra política propia de la Emancipación del Trabajo.

Nuestra línea de conducta ha producido gran desconcierto en las filas de los partidos burgueses; los más radicales y sedicientes revolucionarios quedan reducidos a un estado mayor con muchos jefes, - que se odian mútuamente -  y son soldados que se sacrifican a favor de sus deseos de mando, sinónimo de inmoralidad y lucro. Ellos ya vieron con disgusto que los trabajadores anárquico-colectivistas catalanes, el 10 de julio de 1881, convocasen a todos los de España al Congreso Regional que se inauguró en Barcelona el 24 de septiembre de dicho año; que 140 delegados reunidos en solemne Congreso, resolvieran, por inmensa mayoría, constituir la Federación de Trabajadores de la Región Española, aprobasen sus estatutos y un Manifiesto-Programa.

Que a pesar de que casi toda la prensa barcelonesa apeló a la difamación y a la calúmnia, los acuerdos de tan importante Congreso fueron aceptados por muchos miles de trabajadores y que en cumplimiento de lo acordado: en noviembre se celebró en Valencia un Congreso público para constituir la Unión de Constructores de Calzado; en marzo uno en Reus y otro en Igualada para constituir las uniones de manufactureros y de las Industrias de la Alimentación; en mayo se celebró en Barcelona el cuarto Congreso de la Unión de Constructores de Edificios y en Madrid el Congreso de la Unión de Obreros en Hierro; en agosto se celebró también Barcelona el Congreso de la Unión de Noógrafos  y antes y a continuación del Congreso Regional de 1882, se celebraron en Sevilla los Congresos de la uniones de Sombrereros y de Trabajadores del Campo.

Ocho Congresos públicos de uniones de oficios símiles y diez Congresos comarcales se celebraron desde el Congreso Regional de 1881 al Regional de 1882; y en todos dichos Congresos se han proclamado de una manera pública y solemne la organización y aspiraciones de los trabajadores anárquico-colectivistas de la Región Española; organización y aspiraciones proclamadas en miles de reuniones, asambleas y meetings que hemos celebrado.

        

Los que calumniaron al Congreso de Barcelona con el propósito de que los trabajadores continuasen sirviéndoles de escabel a sus ambiciones, ante la GRAN MANIFESTACIÖN DEL TRABAJO llevada a cabo por nuestra Federación en septiembre próximo pasado en el Teatro de Cervantes de Sevilla, hubieron de confesar que los 254 delegados de los trabajadores discutían mejor y más solemnemente que muchos parlamentos "sabios"  burgueses y bajaron la cabeza ante los datos estadísticos y los acuerdos; y decimos bajaron la cabeza, porque ningún periódico burgués ha rebatido los irrebatibles argumentos aducidos por el Congreso de Sevilla en pró de la organización, línea de conducta y aspiraciones que hemos creído conveniente adoptar, en virtud del derecho escrito en la Constitución del Estado en cuya confección no hemos, por cierto, intervenido.

Unos y otros comprendieron que una gran parte de la clase trabajadora agrícola e industrial piensa y se siente, y al enterarse que en menos de un año se habían organizado 10 comarcas, 218 federaciones locales, 663 secciones y 57.934 federados, cambiaron de línea y de conducta y la verdadera MANO NEGRA de la REACCIÓN empezó sus trabajos, trabajos indignos y criminales, con el "santo" propósito de deshonrar y perturbar a la más importante organización de trabajadores que ha existido en España.

Mintiendo un revolucionarismo que no sentían, y mezclando ideas justas y criminales, forjaron un "programa" para que algunos de sus instrumentos lo propagasen en el seno de la clase trabajadora a fin de conseguir de una manera hipócrita lo que no habían conseguido atacando de frente. Los perturbadores propósitos de sus instrumentos pronto han sido conocidos. Denunciados a las federaciones locales, una protesta unánime se levanta en contra de todo perturbador y de todo aquel que, con la capa de socialista-revolucionario, intente cometer actos indignos de personas honradas.

A medida que la reacción continuaba secretamente sus jesuíticos trabajos, la prensa venal e hipócrita atacaba lo que sus prohombres fomentaban con su oro, con sus consejos o con sus brutalidades. En vista de tan censurable proceder, el 6 de enero, en la página 14 de la Crónica de los Trabajadores, publicamos la siguiente:

                                                                                                       DECLARACIÓN

Cuando en España el partido republicano era el más radical, la prensa monárquica, pretendiendo deshonrar a la República, consideraba a muchos criminales como republicanos. Hoy monárquicos y republicanos, - conservadores unos y otros del inicuo orden social presente - se han unido, para que sus escritores asalariados lancen todo género de calumnias en contra de los socialistas, y muchísimos actos hijos de la miseria, que su egoísmo y explotación produce: siempre, según dichos asalariados, son socialistas los que los llevan a cabo. Los sucesos de Córdoba, de Jerez y de otras localidades han demostrado perfectamente que si los trabajadores hambrientos han arrebatado el pan o los comestibles para no morirse de hambre, no lo han verificado porque ningún periódico, comité, o comisión socialista les haya aconsejado tales actos.

Conste, pues, que si los trabajadores anárquico-colectivistas aspiramos a la abolición de los Estados político-jurídicos actualmente existentes y a la transformación de la propiedad individual de la tierra y de los grandes instrumentos del trabajo en propiedad colectiva, lo efectuaremos cuando tengamos medios y poder para verificarlo por medio de la Revolución Social; y no queremos, ni podemos, ni debemos hacer propaganda de pró de tan grande y justa transformación: ni por el robo; ni por el secuestro ni por el asesinato. El que roba, siempre será un ladrón; el que secuestra, un secuestrador y el que asesina, un asesino: lo mismo en la sociedad presente, que en la del porvenir.

En el seno de la Federación de Trabajadores de la Región Española, no caben, ni existen, ladrones, secuestradores ni asesinos.

Conste así, a los poderes públicos; y sirva esta DECLARACIÓN de solemne mentís a la venal e hipócrita prensa burguesa, que con sus falsas delaciones, trata de manchar con su asquerosa baba, a hombres que, por ser proletarios, somos honrados, dignos y revolucionarios.

Esta DECLARACIÓN que hace dos meses publicamos, no ha sido rechazada por ninguna de las 270 federaciones locales; ni por ninguna de las 836 secciones ni por ninguno de los 70.000 federados que constituyen la Federación de Trabajadores de la Región Española.

Nosotros nos hemos organizado con el mismo derecho que se han organizado todos los partidos políticos. Ellos se organizan para la conquista del poder político y nosotros para abolir todos los poderes autoritarios.

Somos anarquistas porque queremos el libre ejercicio de todos los derechos, y como estos son ilegislables, no es necesario ningún poder para legislarlos ni reglamentarlos.

Somos colectivistas porque queremos que cada productor perciba el producto íntegro de su trabajo y no existan hombres que se mueran de hambre trabajando y otros que sin trabajar vivan en la holganza y encenagados en la corrupción y en el vicio.

Y somos partidarios del grande y fecundo principio federativo porque creemos que es indispensable para la práctica de los grandes y justos principios anárquico-colectivistas la Federación económica: LA LIBRE FEDERACIÓN UNIVERSAL DE LAS LIBRES ASOCIACIONES DE TRABAJADORES AGRÍCOLAS E INDUSTRIALES.

Estas ideas que, en nuestro concepto, son las únicas que pueden regenerar a la Humanidad entera, se han propagado en más de cien mil volúmenes, en cerca DOS MILLLONES de ejemplares de nuestros periódicos, en 23 congresos y en miles de asambleas públicas y tan correcta ha sido nuestra conducta que a pesar del odio que la burguesía nos profesa no ha encontrado pretexto alguno para proferir contra ningún federado: ninguna pena aflictiva por la propaganda de nuestros principios.

Si hoy, en presencia del fecundo desarrollo de nuestra organización y ante el temor de perder, en tiempo tal vez no muy lejano, irritantes e injustos privilegios, se pretende deshonrrarnos, para cubrir las apariencias de brutales persecuciones e injustas medidas sociales excepcionales en contra de nuestra gran Federación de Trabajadores, es necesario que no ignoren que su trama es demasiado burda y que su inmoral juego está descubierto.; y conste, una vez más, que nuestra Federación no ha sido nunca partidaria del robo, ni del incendio, ni del secuestro ni del asesinato; sepan también que no hemos sostenido ni sostenemos relaciones con lo que llaman "Mano Negra", ni con la "Mano Blanca" ni con ninguna asociación secreta que tenga por objeto la perpetración de delitos comunes.

Nosotros, al rechazar toda solidaridad con los que hayan cometido o puedan cometer hechos criminales nos hacemos solidarios y aceptamos toda responsabilidad de nuestros actos: en la propaganda del socialismo-revolucionario o de las ideas anárquico-colectivistas. 

Tenemos el derecho a pedir a la prensa que cese en su indigna propaganda y en sus lamentables confusiones, como tenemos el derecho de perseverar en nuestros propósitos justos, legales y revolucionarios, mientras que por una ley no se reproduzca la irritante e injusta teoría de los partidos legales e ilegales.

Firmes en nuestro derecho y convencidos de la bondad de la gran causa que defiende nuestra importante Federación, creemos que ningún federado dejará de cumplir con su deber y que todos propagaremos en pró de las ideas que han de Emancipar al Proletariado por medio de la más justa y de la más grande de las revoluciones, de la inevitable REVOLUCIÓN SOCIAL, ineludible en su día por las leyes del progreso.

A todos los amantes de la Verdad, de la Justicia y de la Moral, deseamos Salud, Anarquía, Federación y Colectivismo.

Marzo de 1883

LA COMISIÓN FEDERAL ESPAÑOLA.

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La Crónica de los Trabajadores remite a una información de la Revista Social en la que hace referencia a García Ruíz y a los más de 2000 deportados por los criminales gerifaltes. (Febrero 1883).

Del citado semanario anárquico-colectivista (la Revista Social) copiamos lo siguiente:

García Ruíz ha muerto. Diga lo que quiera la prensa burguesa, su celebridad consiste en dos hechos verdaderamente tristes. Fue el primero el decreto de 1874 declarando fuera de la ley la Asociación Internacional de los Trabajadores. Y el segundo, la deportación a la isla del Corregidor (Islas Filipinas), de más de 2000 trabajadores sin formación de causa, y por consiguiente sin sentencia judicial que los condenase a morir, unos por lo insalubre del clima, y otros extenuados de hambre, ¡pues se alimentan con yerbas!

Los defensores de los derechos individuales: los que respeten la santidad de la justicia y de la ley, no pueden aprobar ni escudar  semejantes hechos que, con indeleble tinta, están consignados en las páginas de la Historia.

En la isla del Corregidor fallecieron, entre otros, los hermanos Aranas, dignísimos trabajadores del campo de Sanlúcar de Barrameda; de allí recogieron buques ingleses centenares de hombres desnudos y extenuados para vergüenza de los gobernantes de España: de allí, a los sobrevivientes, los trajo Cánovas a la Península para baldón eterno de los falsos revolucionarios.

Esta es la verdad que no puede desmentirse, y esta es la única celebridad de García Ruíz.

Siete ejecutados por el montaje estatal de La Mano Negra. El mayor crimen de Estado cometido en España.

Crónica de los trabajadores de la Región Española (Barcelona, 1882-1884) 

Publicación anarquista colectivista portavoz de la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE). 

Fue editado por Luis Gili y desde el Congreso de Sevilla será órgano de la FTRE. En 1887, con el mismo nombre y también colectivista, aparecerá igualmente ligada a la FTRE una publicación con el mismo nombre que podría ser considerada la continuación de la aquí mostrada.

Digitalización: Francisco de Paula Fernández Gómez

Fuente: International Institute of Social History de Amsterdam.

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