Werner Luchsinger, el empresario agrícola que murió de madrugada en un incendio en su casa en comuna de Vilcún, pertenece a una familia de larga trayectoria en la zona. Un clan que, de alguna forma u otra, ha estado ligado al conflicto mapuche desde principios del siglo XX. Y si bien, los terrenos de Werner no estaban incluidos dentro de las reivindicaciones históricas, los predios de su familia han sido centro de la polémica desde la denominada “pacificación de la Araucanía”.
Revuelo provocó la muerte del empresario Werner Luchsinger, de 75 años. Su cuerpo se encontró calcinado junto al de su esposa después de un incendio provocado por encapuchados, que arrasó con la casa patronal de su fundo en Lumahue, comuna de Vilcún.
Su apellido es ampliamente conocido en la zona y también a nivel nacional, no sólo por su prominencia como latifundistas sino porque hace exactamente cinco años, Matías Catrileo, un joven comunero mapuche, fue baleado por la espalda en los terrenos del predio Santa Magdalena de propiedad del primo de Werner, Jorge Luchsinger, a manos de uno de los tantos carabineros encargados de resguardar la seguridad de los agricultores de la zona.
Pero la historia de este clan en la región de La Araucanía es de larga data y se remonta a 1883, año en que Adán Luchsinger Martí llega a Chile. En un primer momento, el patriarca de la familia se instaló en Quechereguas, a 70 kilómetros al norte de Temuco, en una “sencilla hijuela de 60 hectáreas” , que le otorgó el fisco, donde nacieron sus hijos Conrado, Enrique, Carlos y Melchor Luchsinger Rüff.
Posteriormente, en 1906 la familia se traslada a Vilcún – 20 kilómetros al oriente de la capital regional – y adquiere 60 hectáreas del inmigrante alemán, Emilio Quepe. A partir de ahí, y tal como lo constata el registro del Conservador de Bienes Raíces, Luchsinger comenzó a comprar varios terrenos, totalizando las mil hectáreas. Al fallecer, en 1936, toda la herencia se dividió entre sus cuatro vástagos.
Según consta en los registros oficiales, hoy los descendientes de los Luchsinger Rüff tienen cinco predios: Santa Margarita, de Jorge Luchsinger Villiger; el fundo Santa Rosa Lote 1, de Rodolfo Luchsinger Schiferli; el fundo Santa Rosa Lote 2, de Enrique Luchsinger Schiferli; el fundo Santa Rosa, de Eduardo Luchsinger Schiferli, y otro fundo Santa Rosa, también a nombre de Enrique Luchsinger Schiferli.
Cuando se produjo la muerte de Matías Catrileo, el historiador e investigador del Observatorio Ciudadano, Matías Correa, realizó una extensa investigación que se remitía a los orígenes de los Luchsinger en la zona y su vínculo con las comunidades mapuches. En cierto modo, su trabajo remite a los orígenes de este conflicto, que este viernes marcó uno de sus sucesos más críticos.
En esa línea, Correa comentó a Radio Universidad de Chile que “en general, la relación ha sido de conflicto. Hubo un momento que señalan los mismos comuneros, en que los Luchsinger tenían una pulpería y cuando no podían pagar los alimentos, se iban adjudicando tierras, hasta tener las que poseen hoy”.
Este mecanismo fue reconocido por el mismo Conrado Luchsinger en una entrevista a la revista Qué Pasa.
La situación se agravó, además, con el funcionamiento de los títulos de merced otorgados a diez comunidades mapuches entre 1908 y 1909, que se ubican en los límites de los predios Luchsinger.
Y es que después de la denominada “Pacificación de la Araucanía”, el fisco estimó que los terrenos mapuches sin trabajar eran sitios baldíos y los requisó. La normativa estableció, además, que si las comunidades acreditaban la posesión de su tierra por el tiempo que la ley exigía, se podían quedar en la reducción o reserva que se determinaba después de la repartición de hijuelas de 70 cuadras a los colonos.
En este proceso, los inmigrantes comenzaron a trazar líneas rectas para delimitar su propiedad, chocando con las demarcaciones indígenas que se basaban en accidentes geográficos naturales, como ríos, quebradas y alturas máximas. De esta forma, los mapuches resultaron aún más perjudicados con el uso del suelo. Una consecuencia de ello, fue que los pueblos originarios tuvieron que abandonar la ganadería, pues no tenían espacio para la cría de animales, lo que facilitó su empobrecimiento.
Respecto de esta situación, el historiador detectó una asimetría en el trato hacia colonos y mapuches, que desembocó en un problema que, hasta hoy, no ha podido resolverse.
“Si uno ve los títulos de merced que se les entregó a los mapuches se les señala que por no tener bienes materiales, no tener instrumentos de trabajo y ser pobres, en definitiva, no pueden poseer más de lo que se les concede, que son 50 hectáreas para diez familias. En cambio a los colonos, que estaban en la misma condición, se les da una vaca con cría, bueyes tablas, clavos, sueldos y salud. Entonces, hay una opción del Estado de colonizar y de ir reduciendo el espacio territorial mapuche”, precisa.
Su apellido es ampliamente conocido en la zona y también a nivel nacional, no sólo por su prominencia como latifundistas sino porque hace exactamente cinco años, Matías Catrileo, un joven comunero mapuche, fue baleado por la espalda en los terrenos del predio Santa Magdalena de propiedad del primo de Werner, Jorge Luchsinger, a manos de uno de los tantos carabineros encargados de resguardar la seguridad de los agricultores de la zona.
Pero la historia de este clan en la región de La Araucanía es de larga data y se remonta a 1883, año en que Adán Luchsinger Martí llega a Chile. En un primer momento, el patriarca de la familia se instaló en Quechereguas, a 70 kilómetros al norte de Temuco, en una “sencilla hijuela de 60 hectáreas” , que le otorgó el fisco, donde nacieron sus hijos Conrado, Enrique, Carlos y Melchor Luchsinger Rüff.
Posteriormente, en 1906 la familia se traslada a Vilcún – 20 kilómetros al oriente de la capital regional – y adquiere 60 hectáreas del inmigrante alemán, Emilio Quepe. A partir de ahí, y tal como lo constata el registro del Conservador de Bienes Raíces, Luchsinger comenzó a comprar varios terrenos, totalizando las mil hectáreas. Al fallecer, en 1936, toda la herencia se dividió entre sus cuatro vástagos.
Según consta en los registros oficiales, hoy los descendientes de los Luchsinger Rüff tienen cinco predios: Santa Margarita, de Jorge Luchsinger Villiger; el fundo Santa Rosa Lote 1, de Rodolfo Luchsinger Schiferli; el fundo Santa Rosa Lote 2, de Enrique Luchsinger Schiferli; el fundo Santa Rosa, de Eduardo Luchsinger Schiferli, y otro fundo Santa Rosa, también a nombre de Enrique Luchsinger Schiferli.
Cuando se produjo la muerte de Matías Catrileo, el historiador e investigador del Observatorio Ciudadano, Matías Correa, realizó una extensa investigación que se remitía a los orígenes de los Luchsinger en la zona y su vínculo con las comunidades mapuches. En cierto modo, su trabajo remite a los orígenes de este conflicto, que este viernes marcó uno de sus sucesos más críticos.
En esa línea, Correa comentó a Radio Universidad de Chile que “en general, la relación ha sido de conflicto. Hubo un momento que señalan los mismos comuneros, en que los Luchsinger tenían una pulpería y cuando no podían pagar los alimentos, se iban adjudicando tierras, hasta tener las que poseen hoy”.
Este mecanismo fue reconocido por el mismo Conrado Luchsinger en una entrevista a la revista Qué Pasa.
La situación se agravó, además, con el funcionamiento de los títulos de merced otorgados a diez comunidades mapuches entre 1908 y 1909, que se ubican en los límites de los predios Luchsinger.
Y es que después de la denominada “Pacificación de la Araucanía”, el fisco estimó que los terrenos mapuches sin trabajar eran sitios baldíos y los requisó. La normativa estableció, además, que si las comunidades acreditaban la posesión de su tierra por el tiempo que la ley exigía, se podían quedar en la reducción o reserva que se determinaba después de la repartición de hijuelas de 70 cuadras a los colonos.
En este proceso, los inmigrantes comenzaron a trazar líneas rectas para delimitar su propiedad, chocando con las demarcaciones indígenas que se basaban en accidentes geográficos naturales, como ríos, quebradas y alturas máximas. De esta forma, los mapuches resultaron aún más perjudicados con el uso del suelo. Una consecuencia de ello, fue que los pueblos originarios tuvieron que abandonar la ganadería, pues no tenían espacio para la cría de animales, lo que facilitó su empobrecimiento.
Respecto de esta situación, el historiador detectó una asimetría en el trato hacia colonos y mapuches, que desembocó en un problema que, hasta hoy, no ha podido resolverse.
“Si uno ve los títulos de merced que se les entregó a los mapuches se les señala que por no tener bienes materiales, no tener instrumentos de trabajo y ser pobres, en definitiva, no pueden poseer más de lo que se les concede, que son 50 hectáreas para diez familias. En cambio a los colonos, que estaban en la misma condición, se les da una vaca con cría, bueyes tablas, clavos, sueldos y salud. Entonces, hay una opción del Estado de colonizar y de ir reduciendo el espacio territorial mapuche”, precisa.
Terrenos en disputa:
Más tarde, en el periodo de la reforma agraria promovida por Eduardo Frei Montalva, las reivindicaciones territoriales mapuches comenzaron a adquirir más fuerza, sin embargo, el clan no perdió ni un centímetro de sus terrenos. En esa época, Jorge Luchsinger cedió parte de sus tierras a las comunidades, aunque según indica Correa, se habría tratado sólo de cuatro o seis hectáreas.
Después de cuatro juicios, el mismo Jorge debió restituir, en 1971, 56 hectáreas a las comunidades Pedro Tori, Juan Cuyanao, Antonio Canío y Santos Marihueque.
Con el golpe militar de 1973, los latifundistas de la zona pudieron estar “tranquilos” en relación a las exigencias de terrenos, pero ya en 1999, la organización Ayjarewe Wenteche, de Truf Truf, , protagonizó la primera ocupación permanente del Fundo Santa Margarita. De acuerdo a los datos recabados por Correa, en 2000, vinieron los atentados incendiarios, y a partir de 2005, el predio cuenta con vigilancia permanente de Carabineros.
En medio de este conflicto, Martín Correa afirma que, según los datos que él maneja, no han existido acercamientos entre la familia Luchsinger, los comuneros y las autoridades para buscar una salida a las demandas territoriales.
En esa línea, el investigador del Observatorio Ciudadano subrayó que otro factor determinante en este complejo escenario es que desde la constitución de la República, el Estado estableció que todos los habitantes del territorio son chilenos, sin tomar en cuenta la diversidad étnica, cultural y de cosmovisión de los pueblos originarios.
Y si bien, los terrenos que sufrieron el incendio de este viernes en la madrugada no correspondían a las zonas con reivindicaciones históricas, la ligazón del apellido del clan quedará estampada, una vez más, en la historia de la zona.
Por lo mismo, Correa cuestionó la táctica utilizada por el Gobierno de reforzar el contigente policial y la labor de inteligencia que se desplegará en La Araucanía que, durante siglos, ha demostrado ser infructuosa.
Fuente:
Un trabajo del historiador Martín Correa señala que Adán Luchsinger Martí y sus hijos no sólo compraron terrenos que habían sido arrebatados a los mapuches en Vilcún. También acusa que corrieron deslindes y cobraron en suelos las deudas que los comuneros adquirían en la pulpería de los patrones.
Los fundos de la familia Luchsinger en Vilcún, cinco en total, se remontan a 1906, cuando el colono suizo Adán Luchsinger Martí compró 60 humildes hectáreas a un inmigrante alemán. Más de cien años después, las tierras del clan en esa zona suman 1.200 hectáreas, las que son reclamadas por las comunidades mapuches vecinas.
Los fundos de la familia Luchsinger en Vilcún, cinco en total, se remontan a 1906, cuando el colono suizo Adán Luchsinger Martí compró 60 humildes hectáreas a un inmigrante alemán. Más de cien años después, las tierras del clan en esa zona suman 1.200 hectáreas, las que son reclamadas por las comunidades mapuches vecinas.
Son los mismos predios donde murió baleado el joven Matías Catrileo. Porque ni en los agitados años de la Unidad Popular esta familia había visto peligrar, como ahora, sus extensas propiedades. El último atentado al fundo Santa Rosa motivó que, por primera vez en cien años, un ministro del Interior visitara a este clan.
¿Cómo llegó esta familia a Chile? ¿Cuáles son sus orígenes? ¿Es cierto que usurpó las tierras, como reclaman las comunidades mapuches aledañas? El historiador Martín Correa Cabrera, investigador del Observatorio de los Derechos Indígenas, hoy Observatorio Ciudadano, publicó este año un estudio sobre los inicios de los Luchsinger en Chile y su relación con los mapuches.
Jorge Luchsinger, dueño del Santa Margarita, ha repetido una y otra vez que los campos de la familia están "saneados, oleados y sacramentados", y que ellos dan trabajo a los mapuches vecinos, con quienes no tendrían conflictos, porque los "agitadores son foráneos". En su investigación, Correa aporta antecedentes distintos.
El primer Luchsinger:
El clan desciende de Adán Luchsinger Martí, quien nació el 22 de noviembre de 1868 en la ciudad de Engi, cantón suizo de Glarus. Llegó a Chile en 1883 y, antes de Vilcún, se asentó en Quechereguas, actual comuna de Traiguén, 70 kilómetros al norte de Temuco. El 10 de mayo de 1893 se casó con la inmigrante alemana Margaretha Rüff Studer.
Al igual que cientos de otros colonos italianos, franceses, suizos y alemanes, Adán Luchsinger fue "enganchado" en Europa por la Agencia de Colonización. Arribó a Talcahuano, puerta de entrada a la "Mesopotamia" de América del Sur. Con ese nombre se difundía en el viejo continente, en aquella época, a la recién pacificada Araucanía.
En Quechereguas, Adán Luchsinger recibió una concesión territorial de 60 hectáreas del fisco chileno, más una yunta de bueyes, una vaca parida, semillas y madera, entre otros bienes. En esta sencilla hijuela nacieron sus hijos Conrado, Enrique, Carlos y Melchor. En 1906, la familia Luchsinger se trasladó a Vilcún, a 20 kilómetros al oriente de Temuco.
Ese año, Adán compró 60 hectáreas al colono alemán Emilio Quepe y, según consta en el Conservador de Bienes Raíces de Temuco (CBRT), a partir de 1909 el patriarca del clan no paró de adquirir terrenos, hasta totalizar más de mil hectáreas. A su muerte, en 1936, la herencia se dividió entre los cuatro hijos.
De acuerdo al Registro de Propiedades del CBRT, en la actualidad los descendientes de estos cuatro vástagos tienen cinco predios: el mencionado fundo Santa Margarita, de Jorge Luchsinger Villiger; el fundo Santa Rosa Lote 1, de Rodolfo Luchsinger Schiferli; el fundo Santa Rosa Lote 2, de Enrique Luchsinger Schiferli; el fundo Santa Rosa, de Eduardo Luchsinger Schiferli, y otro fundo Santa Rosa, también a nombre de Enrique Luchsinger Schiferli.
Castigo a los mapuches:
También de 1908 y 1909 datan los títulos de merced concedidos a las diez comunidades mapuches de Vilcún que rodean los terrenos de los Luchsinger. Se trata de numerosas familias que han denunciado una historia de despojos y usurpaciones, primero de parte del Gobierno chileno de esa época, y a manos de los Luchsinger después.
En efecto, tras la "pacificación", el fisco consideró que los terrenos de los mapuches sin trabajar eran sitios baldíos y los requisó. Si las comunidades acreditaban la posesión de su tierra por el tiempo que la ley exigía, se podían quedar en la "reducción" o "reserva".
En eso consistía el título de merced, en un terreno reducido y reservado para indígenas.
En cambio, a las familias de colonos europeos el Estado chileno les entregaba hijuelas de 70 cuadras, más otras 30 por cada hijo varón mayor de 10 años. También recibían los pasajes gratis hasta Chile, tablas, clavos, una yunta de bueyes, una vaca con cría, arado, carreta, máquina destroncadora, pensión mensual durante un año y asistencia médica por dos.
Aquí está la raíz del problema, según el historiador Martín Correa: "Mientras a los mapuches se les castiga y reduce por carecer de medios de trabajo, a los colonos el Estado chileno los apoya, subvenciona y les entrega medios de trabajo".
El problema, asegura, se agravó cuando los colonos demarcaron los terrenos con líneas rectas. Las posesiones mapuches explica Correa siempre se han deslindado a través de accidentes naturales, como ríos, quebradas y alturas máximas. En cambio, las líneas rectas dibujadas en un plano poco o nada tienen que ver con la ocupación real y efectiva de un terreno. De ahí, entonces, las denuncias que recogió el investigador acerca de deslindes corridos "a la mala".
Hora de cobrar
El comunero Moisés Quidel entregó a Correa un relato que viene de sus abuelos: "Antes estaba Adán Luchsinger, Conrado después... La cosa es que antiguamente había poca gente y cerco no había; entonces, como ellos eran de plata hicieron cercos y marcaban donde se les antojaba no más, ¿Y qué iban a hacer los peñis, si no había medios? Y después que cercaron llegó la mensura, hicieron todos los documentos".
Quidel también le contó que Conrado Luchsinger "se instaló con una pulpería y los viejos decían que fue tanto el proceso de reducción, fue tan violento el proceso de poscolonización, que hubo gente que quedó totalmente empobrecida, quedó sin tierras, sin animales, les quitaron todos sus sembrados y ya no podían sembrar nada".
"Entonces, los peñis antiguos prosigue el relato iban a buscar harina para sobrevivir, trigo, sobre todo en las épocas de noviembre y diciembre, de grandes hambrunas. Mucha gente murió de hambre, y ahí Conrado Luchsinger abría libretas y la gente iba hipotecando sus corderos, sus animalitos y sus tierras. Y cuando llegaba la época [de cobrar] salía con carabineros, corría los cercos y así fue ampliando sus tierras, cobrando toda la plata de las deudas de la gente que compraba para sobrevivir. Al tiempo, él llegaba: ‘Tanto me debe usted, y como no tiene con qué pagarme, me paga en tierra’. Eso lo hacía en todas las comunidades".
Jorge Luchsinger, hijo de Conrado, contó en una entrevista a la revista "Qué Pasa" que "nosotros teníamos una pulpería en el fundo. Cada sábado la gente pedía, se le anotaba en el libro y a fin de mes se le hacía la liquidación y se le pagaba el saldo. Empezaron a decir que cobrábamos mucho por la mercadería, que no eran productos de calidad. Después reclamaban que la comida que les dábamos era mala, que tenía gusanos. Tiraban los platos al piso. Fueron las primeras protestas".
Devolución de tierras.
Con estas "primeras protestas", el hijo de Conrado Luchsinger se refería a los años de Eduardo Frei Montalva y la reforma agraria, entre 1964 y 1970. Si bien a ninguno de los Luchsinger se les expropiaron terrenos, Jorge devolvió "voluntariamente" algunas tierras a los mapuches. Éstos dicen que fueron pedazos de cuatro o seis hectáreas, nada importante.
Sin embargo, las demandas territoriales tuvieron un gran auge en el Gobierno de Salvador Allende. En 1971, después de cuatro juicios, Jorge Luchsinger debió restituir 56 hectáreas a las comunidades Pedro Tori, Juan Cuyanao, Antonio Canío y Santos Marihueque.
Después del golpe de 1973, muchos latifundistas aprovecharon de "pasar la cuenta" a los activistas de sus fundos, aunque en esos convulsionados años las demandas mapuches no eran de raza. Hay detenidos desaparecidos de ese pueblo, pero las familias de las víctimas no hicieron gestiones judiciales o de otro tipo. Según el Informe Rettig, las causas de esta pasividad pueden haber sido el temor, el desconocimiento de cómo proceder, y una fundamental desconfianza en las instituciones del Estado.
Como sea, la familia Luchsinger estuvo tranquila hasta 1999, cuando la organización Ayjarewe Wenteche, de Truf Truf, sector ubicado al sur del fundo Santa Margarita, protagonizó la primera ocupación permanente de ese predio. Luego, en 2000, vinieron los atentados incendiarios, y a partir de 2005, el predio cuenta con vigilancia permanente de carabineros.
Demanda en Conadi:
La investigación de Martín Correa también estableció que sí hay una reclamación por las tierras de los Luchsinger. Ellos insistían en que no había una demanda territorial. Sin embargo, en un catastro de la Conadi (www.conadi.cl/documentos_fondotierras/en%20proceso%20060507.pdf) aparece la comunidad Antonio Caniu en proceso de reclamación del fundo Santa Margarita.
El informe de Correa termina con otro mentís a la supuesta buena relación de los Luchsinger con sus vecinos mapuches. Se trata de un canal de tres metros de ancho por tres de profundidad que Jorge Luchsinger construyó en parte del perímetro de su predio. Tiene casi cinco kilómetros de largo y, según el agricultor, lo hizo para defenderse, porque "no me quedó otra alternativa".
Los mapuches están indignados. "Hizo un tremendo canal con máquina, ¿y qué no se muere ahí? Vacunos, un caballo se nos cayó, conejos, todo cae ahí. Y la veta de agua la rompió en la parte de arriba, nos dejó secos, y en esta parte de acá nos inunda (...)", señalan los comuneros que colindan con el fundo Santa Margarita.
"Es un tremendo daño agregan , echó abajo todo el bosque nativo, había como dos mil hualles grandes, arrasó con todo; así que ése sí que es un gran destructor. En ese canal se llega a caer uno en tiempo de invierno, lleno de agua, hasta ahí no más llega. Pa’l 18 [de septiembre] se cayó uno, Antonio Namuncura, murió ese hombre (...) No vamos a decir que es un gringo buena persona (...) Además, eso que dice de que da trabajo, más de cinco trabajadores no tendrá. ¿Y cuánto les paga? Una miseria. Entonces, él en la televisión lo cuenta bonito, en la prensa, pero no es así".
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